Как прекрасен Капри!

 Читайте  Джорджа Орвелла! Его сюжеты прописаны в жизни большинства.

В Херсонской области, в г.Олешки, бывший Цюрупинск, работал Херсонский целлюлозно-бумажный комбинат. Его отдали в то время директору Вайханскому Семёну. Этот директор продал комбинат россиянам, те комбинат разорили и разграбили. Вайханский С. получил орден и немалые деньги. Сын С.Впйхансклго, Олег Вайханский, тоже поимел с этого грошенят. Тот же Олег Вайханский пожелал точно так же развалить и Обуховский целлюлозно-бумажный комбинат, но что-то пошло не так... В г.Обухове О.Вайханскому тупо набили морду и выпроводили восвояси.

В итоге г.Обухов процветает, а г.Цюрупинск загнил и прозябает в бедности и бесправии.

К чему это всё?

А вот к чему: когда грабили ХЦБК в Цюрупинске, и у Вайханских в руках оказались невиданные средства ( при советской власти не позволялось так грабить), на фоне того что работники ХЦБК годами не получали зарплат, ели хлеб с килькой, да и то не каждый день. Этот О. Вайханский отдыхал на Капри, покупал квартиры на Печерске в Киеве...

В это же время у одной из работниц умер ребенок. Ей не выплатили заработанных денег даже на похороны её ребенка...

О цивилизованном дикаре.

 Цивилизованный дикарь — худший из всех дикарей

Толкование

Цивилизованный дикарь — худший из всех дикарей

Из сочинения «Демокрит» (т. IX) немецкого писателя и критика Карла Юлиуса Вебера (1767-1832).

Иногда фраза встречается в другой редакции: «Цивилизованная дикость — самая худшая из всех дикостей».

Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.

Философская картина голландского живописца Иеронима Босха, называется «Воз сена», она прекрасно иллюстрирует наше общество потребления. Воз в центре картины, на который все стремятся залезть, и является его величеством потреблением. Как видите, некоторые даже гибнут под колесами этой телеги (очевидно — это бедняки, которые набрали кредитов в банках и не в состоянии расплатиться), счастливчики наверху телеги — это так сказать мажорчики, дети олигархов-депутатов, которые в полной мере могут насладиться всеми благами потребления, они имеют то к чему стремится так много людей — жизнь в роскоши, дорогие вещи, модные штучки и VIP-статусы. Но никто из этих персонажей на картине не видит, что воз катится … прямо в ад. Потому что никакие дорогие вещи, никакие VIP-статусы не способны наполнить внутреннюю пустоту человеческой сущности.

Нравится

Комментировать

Восьмеричный путь (срединный) Будды.

 Считается, что буддизм основал реальный человек Сиддхартха Гаутама, который жил предположительно в 560—486 годах до н. э. Он получил имя Будда, то есть Просветлённый. Гаутама был царевичем, с детства жил в роскоши и не задумывался о том, что существуют старость, болезни и смерть. Потрясением для него стали четыре встречи. Во время прогулки вне стен дворца он сначала столкнулся с дряхлым старцем, затем с больным проказой и, наконец, с похоронной процессией. После всего этого его ждала встреча с умиротворённым нищим, которому ничего не было нужно от жизни. Все это произвело большое впечатление на юношу, и в 29 лет он тайно покинул дворец, присоединившись к группе странствующих отшельников в поисках истины. В 35 лет после долгой медитации к Гаутаме пришло просветление, ему открылись четыре благородные истины, которые и стали основой его учения.

1) Жизнь наполнена страданиями, страхами и другими отрицательными эмоциями.

2) Их причина кроется в зависимости человека от земных желаний и удовольствий (например, от алчности, тщеславия и других земных пороков).

3) Если устранить причину, то жизнь человека преобразится, наполнится радостью и счастьем.

4) К избавлению ведёт срединный путь. Каждый человек должен найти свой собственный путь, свою «золотую середину» между роскошью и аскетизмом (образом жизни, лишённым всяких благ). Иначе говоря, срединный путь — это ограничение желаний, но не полный отказ от материальных благ.

Вот как выглядят с точки зрения буддийской морали шесть причин, которые ведут к нищете:

1) злоупотребление опьяняющими веществами;

2) гуляние на улицах в неподходящее время;

3) частое посещение различных зрелищ;

4) злоупотребление азартными играми, порождающее беспечность;

5) связь с порочными товарищами;

6) привычка к безделью.

Некоторые современные экономисты применяют учение Будды к экономике страны в целом.