Ф. НИЦШЕ "ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА"

Ф. НИЦШЕ "ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА".
Свою смерть хвалю я вам, свободную смерть, которая приходит ко мне,потому что я хочу.

Костенко Лина. Очима ти сказав мені люблю.

Костенко Лина

Очима ти сказав мені люблю

Очима ти сказав мені: люблю. 
Душа складала свій тяжкий екзамен. 
Мов тихий дзвін гірського кришталю,
несказане лишилось несказанним.
Життя ішло, минуло той перон.
Гукала тиша рупором вокзальним.
Багато слів написано пером.
Несказане лишилось несказанним.

Світали ночі, вечоріли дні.
Не раз хитнула доля терезами.
Слова як сонце сходили в мені.
Несказане лишилось несказанним.

Боже, рятуй Україну!

Боже, рятуй Україну…. Людоньки ви подивіться, що твориться. Влада мовчить ….

Результат пожара в искусственном сосновом бору на Херсонщине.

Iraida: Притча из философской драмы Лессинга "Натан Мудрый...

Iraida: Притча из философской драмы Лессинга "Натан Мудрый...: Притча из философской драмы Лессинга " Натан Мудрый, которую Натан рассказывает султану Саладину. Султан нетерпеливо потребовал от му...

Притча из философской драмы Лессинга "Натан Мудрый".

Притча из философской драмы Лессинга " Натан Мудрый, которую Натан рассказывает султану Саладину.
Султан нетерпеливо потребовал от мудрого еврея прямого и откровенного ответа на вопрос — какая вера лучше.
Один из них — еврей, другой — мусульманин, храмовник — христианин. Саладин утверждает, что лишь одна вера может быть истинной. В ответ Натан рассказывает сказку о трёх кольцах. Один отец, у которого по наследству было кольцо, обладавшее чудесной силой, имел трёх сыновей, которых одинаково любил. Он заказал ещё два кольца, совершенно подобных первому, и перед смертью подарил каждому сыну по кольцу. Потом никто из них не смог доказать, что именно его кольцо — чудесное и делает обладателя им главой рода. Так же кaк невозможно было узнать, у кого настоящее кольцо, так же нельзя отдавать предпочтение одной вере перед другой.

Суть ответа в притче в том, что истинность и ценность той или иной религии состоит в её ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ функции, поэтому все религии истинны, поскольку все они выполняют именно эту функцию, но в то же самое время они ложны, поскольку все претендуют на свою исключительность.

Олекс Рунда Сни у банці 3 янв. 2018 г

Олекс Рунда Сни у банці 3 янв. 2018 г. - підійди сюди, люба доню, поцілуй свою стару божевільну мати! Як пройшов твій день, сонечко? З ким злягалася сьогодні? Я сховала твоє серце в шухлядку, не забула? поруч із" Браунінг Бейбе", щоби жодна сексистська мерзота не лізла своїми брудними руками куди не треба. Чоловіки - кляті пристосуванці, паразити, ось скажи люба, чому я не таксидерміст? робила б з них опудала і прикрашала б ними вітальню. Ти тільки уяви собі: нависаюче кремезне тіло завмерле в образі благородного оленя зустрічає ковен подруг, що злетілись на суботній "бридж", волохате опудало з випученими очима і з тим, сама знаєш чим, щоб леді могли на нього вішати свої розкішні різнокольорові капелюшки з пір'ями чи канотьє, хіба не чудово? Гідність слабких чоловіків, як я вчила, треба їсти з перцем! Пам'ятаєш "Коллонтаївські інститути" не благочестивих челядин? Краще б усі чоловіки були фалосоподібними овочами, і ми жінки вирощували їх в теплицях і в парниках, чи доглядали в горщиках на своєму підвіконні і взагалі, в цьому світі забагато чоловіків, тобі не здається? Війна вирішує цю проблему, але на жаль, війна відбувається завжди не в тому місці і не в той час, солоденька, на який ми жінки розраховуємо. Нумо покрутись балерино, дай-но мені помилуватися тобою! Яка ти струнка і тендітна, ти знаєш, що твої очі прірва, а твої перси апетитні немов тістечка Бізе? Пам'ятаю в мої часи заряджали "кулі" Жан-Поля Готьє що так приваблювали й вбивали чоловіків то були буремні роки боротьби за свободу творчості та смаку і дешевого героїну, ось де я залишила свою молодість і вроду! Кидай палити, сонечко, ти знаєш красуні не носять білизну і не псують свою оксамитову посмішку ранковою кавою з цигаркою! Ти як твій батько котрий був божим привидом, чи то праведником, куртуазним егоцентристом, Ісусом Христом, вміло міг перейти від Канта до cunt'а не такий як усі мої коханці, що висіли на вішаках у моїй шафі. Я навіть відчувала до нього щось схоже на це .. як його? кох...кохання, поки в якомусь з борделів він не загубив свого німба разом зі спіднім наступного дня рибалки витягли його в тенетах післяріздвяним втоплеником, яка прикрість Підлий мені бурбону, солоденька, в мене сьогодні гарний настрій! Запам'ятай! ніколи не прив'язуйся до цих тварин не дозволяй використовувати себе Буває звикаєш, хочеш пригорнутися до чоловіка, відчути тепло серця, заглянути в душу, а там тільки темні коридори, що смердять пусткою. Ти йому шепочеш про свої почуття, горланиш, а у відповідь чуєш луну свого ж голосу. Я вірю, що десь там є юдоль де ховається маленька перелякана, вразлива дитина, але ти йому не матуся, щоб з ним панькатися, потураючи його примхам тому, дівчинка моя, не блукай тими місцинами нічого для себе не знайдеш тільки загубишся. Нумо покрутися ще, яка ж ти гарна, сонечко! Все-таки ти пішла в мати!

Леса Херсонщины поджигают преднамеренно.

Спасатели ГСЧС проводят расследование пожара, который произошел в Раденском лесничестве. Напомним, что с 28 мая сотрудники ГСЧС с нескольких областей тушат лесной пожар. Как сообщили в областном управлении ведомства, сгорело около 600 га леса. На данный момент пожар локализирован. По словам начальника областного управления ГСЧС Сергея Чорного, опытно-испытательная лаборатория Аварийно-спасательного отряда спецназначения установила, что поджог леса был преднамеренный. Об этом свидетельствуют находки, найденные на месте пожара. В соцсетях фото с места пожара активно комментируют горожане и депутаты областного совета. По словам Николая Ставицкого, поджог леса может быть вызван чьим-то желанием получить земельный участок возле озер. "Лес невозможно приватизировать, а есть там будет пустыня, то это уже другое дело", - отметил Ставицкий. https://imgclf.112.ua/original/2018/05/28/345313.jpeg?timestamp=1527514538

Четвёртый день горит Олешковский лес, высаженый академиком Виноградовым в прошлом веке.

А что? Как говорится,-и волки сыты, и овцы целы. То есть, сыты несознательные граждане, спалившие лес, жаря шашлыки в лесу в (а иначе- толстожопые кугуты, которым только пожрать и ещё немногое, что они умеют). Плюс выгода тем, кто делает чёрный бизнес, вырубая лес и вывозя песок. Плюс экономия МЧС и лесников на охране  леса... Дальше продолжать? Давайте! Плюс куча денег, списанная на пожар: авиация в т.ч. Следовательно, появятся новые дома, дворцы у руководящих тушением пожарища в рукотвороном лесу. Вот так! Одни руки творят, другие-сотворяют...

Татьяна Зеленченко.

Тоже весьма распространенный тип, особенно в творческих кругах. Попадались такие знатоки по молодости. А я по глупости слушала, раскрыв рот. А потом глянешь трезвым взглядом - а там ничего не положено, и нечего взять. Пустышка, трепло.

Похоже на офорт Гойи "Сон разума порождает чудовищ". Во всяком случае, смысл тот же.
Вот что подсмотрела в дневнике Татьяны Зеленченко:
Это мое видение эмиграции: из страны уезжают талантливые умные люди, а на их место приходит нечто иное.

Iraida: Рік тому...

Iraida: Рік тому...: Cьогодні, 29 травня 2017троку, я прийшла на прийом до лікаря-онколога Олешківської лікарні Карпухіна з висновками спісля спіральної комп&#3...

Рік тому...

Cьогодні, 29 травня 2017троку, я прийшла на прийом до лікаря-онколога Олешківської лікарні Карпухіна з висновками після спіральної комп'ютерної томографії. На  прийомі цей лікар ганьбив мене в очі та принизливо кинув мені 5 грн.(п'ять гривень!!!), які він в мене сам попросив на останньому прийомі. Я була дуже збентежена такою поведінкою лікаря,ще в перший раз я припускала, що він -алкоголік, та чи можна довіряти такому лікарю !... Про це в мене 24 травня була розмова з завідуючою з питань непрацездатності Попенко Наталією Олександрівною. Повідомляю,що 22 травня Карпухін скерував мене до ОНКОЛОГІЧНОГО ДІСПАНСЕРУ НА СПІРАЛЬНУ КОМП''ЮТЕРНУ ТОМОГРАФІЮ, ЯКА КОШТУВАЛА МЕНІ ТА МОЇЙ РОДИНІ КУПУ НЕРВІВ ТА 2800 ГРН (ДВІ ТИСЯЧІ ВІСІМСОТ ГРИВЕНЬ). Слава Богу, всі страхи були марні. Якщо до сьогодні я сумнівалась, що лікар Карпухін може бути "на проценті" в онкологічному діспансері, то , судячи з його сьгоднішньої ганебної поведінки, я майже в цьму не сумніваюсь. Як я потрапила до Капухіна? - Я НЕ CПЛАТИЛА ДОБРОВІЛЬНИЙ ВНЕСОК НА УЗО 22 травняю Так вони і написали,що в мене метастази в печінці (щоб дорожче було). Така практика є в нащій лікарні. Логічно, якщо це стосується не Вас та Вашої родини...

Благими намерениями вымощена дорога в Ад.

Вот правильно говорят на Востоке:"Бойтесь желаний ваших." Неожиданно, и, говорят, для нашего же блага, стартанула  национальная кампания "Врач для каждой семьи".

Априори это звучит так:"Процесс заполнения декларации будет занимать от 10 до 20 минут.Чтобы заключить декларацию, нужно обратиться в регистратуру медицинского учреждения. Работник регистратуры, медсестра или врач вводит данные пациента в электронную систему, 

после чего на его мобильный телефон придет смс с кодом, который нужно сообщить сотруднику медучреждения

 Предварительная запись не нужна. Для заключения декларации необходим паспорт, идентификационный код и мобильный телефон.

Чтобы заключить декларацию, нужно обратиться в регистратуру медицинского учреждения. Работник регистратуры, медсестра или  врач вводит данные пациента в электронную систему, после чего на его мобильный телефон придет смс с кодом, который нужно 

сообщить сотруднику медучреждения".

Опыт же доказывает, что ни регистратор, ни медсестра выбранного врача, а уж тем более и сам врач не имеют желания 

подписывать медицинские  декларации. Вернее, не подписывают с кем попало. 

Прямо прыть борьбы со случайными  пациентами возникает! Ещё точнее - АДМИНИСТРАТИВНЫЙ ВОСТОРГ! Плюс синдром ДЕРЖИМОРДЫ, это который:"Держать и не пущать!" На это й неровной почве развивается 

болезнь некоторых врачей, называемая болезнью Богов и Богинь (лёгкое течение-НЕБОЖИТЕЛЕЙ).

Моя собственная шкура испытала все прелести национальной кампании "Врач для каждой семьи" в поликлинике районной больницы г. Олешки Херсонской области.

 Жажда подписать меддекларацию с врачом семейной медицины Шлёнским Владимиром Борисовичем (стаж 4 года) была утолена 2-х часовым с лишним  сидением под кабинетом.

И всё бы ничего, привыкшие! Момент истины настал, я в кабинете врача  самого Шлёнского Владимира Борисовича! С паспортом, кодом и телефоном!

Но мне  сообщают, что в кабинете находится медсестра, которая тоже желает подписать декларацию. Я уважительно уступаю.

 Меня заверяют, что как только подпишут декларацию с вышеуказанной медсестрой, так потом сразу и со мной. Продолжаю ждать.

 Медсестра выходит, но  вызывает даму, далеко  стоящую в очереди. На третий час ожидания желание подписывать что-либо пропадает. Открыв дверь кабинета врача Шлёнского В.Б. сообщаю ему об этом. 

На что удостоилась (вот удостоилась же! Осанна!) барского взмаха врачебной ручки, означающей, так полагаю, контекст: "Пошла вон!"

 То ли дар речи им не нужен для общения с "залётными" пациентами, то ли чувство 

собственного достоинства врача Шлёнского Владимира Борисовича гипертрофировалось  и не позволяет даже рта раскрыть... 

Всё просто. Мы сами позволяем так обращаться с собой бюрократам, которые делают бизнес на издевательствах над пациентами  и саботаже благих реформ. 

Берегите себя!

Философский клуб в Херсоне 12 апреля 2018 года.

https://youtu.be/X1H1ETBbZkw?t=2063

СЕРЕДИНА ПУТИ: ДИАЛОГ ПЕРСОНЫ И ТЕНИ Источник: psy-practice.com

Автор: Макаренко Амалия Алексеевна
 Первая половина жизни человека подчинена формированию Персоны. Подчинение, адаптация, конформизм – пожалуй, основные киты, на которых строится Персона.  Человек существует в соответствии с общественными законами – «как все». Напряжение, скорее всего, возникает в случае, если вдруг что-то идет не так «как у всех».   Общественные убеждения, мораль или принимаются безоговорочно, или же мы можем их нарушать в той степени, в какой их нарушают все остальные.  Такую форму жизни определяют как  «транс консенсуса» или «стадный менталитет», который не обращает на себя внимания, поскольку разделяется всеми. Первая половина жизни – это абсолютная власть и доминирование Персоны, преувеличенная и грандиозная культура головы, перманентная бессонница никогда не заходящего солнца.   Однако день близится к полудню, солнце поднимается высоко, количество света возрастает, а тепло первых лучей исчезает, контраст между тенью и светом увеличивается. После полудня тень начинает расти, становясь к закату солнца очень длинной и худой.  Этот период часто знаменуются наступлением кризиса, который принято обозначать кризисом средины жизни.   В среднем возрасте коммуникация между Персоной и Тенью – это установление необходимого баланса между общественными правилами и внутренней истинной человека. Персона (Маска) – это более или менее сознательная адаптация человека к условиям жизни в обществе. Каждый человек формирует множество Персон и ролей, одна часть человека взаимодействует с семьей, другая – с работодателями, третья – с друзьями. Часто люди склонны путать Персону со своей внутренней сущностью и отождествлять себя с исполняемой ролью. Персона авторитарна и репрессивна, она вытесняет огромный гигантизм пасмурного ночного мира, из которого изо дня в день приходится восставать обществу. Как отмечал К.Г.Юнг: «Она (Персона - прим.авт.) представляет собой необходимый компромисс между личностью и обществом». Первая половина жизни человека уходит на выстраивание и укрепление Персоны: получить образование, работу,  обзавестись семьей и социальными связями. Во имя этого часто приходится жертвовать своим внутренним миром. Все то что, оказалось проблематичным для Персоны, изгоняется в Тень. Без сомнения в Тень уходят различные деструктивные импульсы, однако, вместе с тем и удовольствие, и спонтанность, и  творческий запал. Общественные требования, с которыми сталкивается человек, начиная с родительской семьи, расщепляют содержание психики, тем самым увеличивая область Тени.  Юнг пришел к выводу, что «если раньше считалось, что человеческая тень является источником всевозможного зла, то сейчас, после более детального исследования, можно утверждать, что она содержит не только склонности предосудительные с точки зрения общественной морали, но и положительные качества, такие как нормальные инстинкты, адекватные реакции, реалистичные инсайты, творческие импульсы». Таким образом, к средине жизни человек вытесняет большую часть своей личности. К среднему возрасту человек может ощутить большое количество гнева и раздражения, которые начинают проявляться по отношению к различным ситуациям и окружающим людям. Так происходит ввиду того, что человек прежде подавлял свои гневные импульсы, которые препятствовали бы его адаптации к социальным правилам игры. Любая социализация ограничивает природные импульсы, а потому нет ничего удивительного в аккумуляции гнева. Признание гнева и развитие способности направлять его в определенное русло могут стать очень мощными источниками для изменений. В этом случае человек отказывается жить в противоречии с самим собой. Столкновение с Тенью в среднем возрасте чаще всего вызывает замешательство и боль, так как человеку приходится считаться с чувствами, которые не соответствуют нормам, утвержденным в мире Персоны. Это такие нелицеприятные истины как эгоизм, зависть, ревность, вожделение. Если раньше эти качества легко проецировались на других людей, то в среднем возрасте уловки самообмана постепенно тают. Несмотря на то, что встреча со своими не самыми прелестными качествами может вызывать боль, их признание, как своих качеств личности, останавливает проекции на окружающих, что приводит к более реалистичному и незамутненному механизмами защиты контакту с другими людьми. В целом столкновение с Тенью чаще всего провоцирует у человека: - чувство страха, которое может принимать недифференцированный, неопредмеченный  характер, страх нового, страх утраты контроля, страх сумасшествия, страх смерти; - чувство одиночества, в диапазоне – от смутного чувства своей отдельности от других людей до всеобъемлющего экзистенциального отчуждения; - активизацию темы смерти. Юнг выдвигал предположение, что наилучшее, что каждый человек может сделать для окружающего мира, это избавиться от проекций своей Тени. Этот момент требует мужества и воли, чтобы признать: в мире плохо то, что плохо во мне. Такие моменты согласия становятся исходным пунктом на пути нахождения способов, которые позволяют людям излечить себя и свои отношения с окружающими. Встреча со своим Я означает возвращение назад, чтобы взять с собой все то, что осталось невостребованным: радость жизни, неразвитые задатки, детские мечты и надежды. Некоторым из нас не хватало родительского одобрения или родительской смелости, чтобы мы могли реализовывать свою истинную природу. Тревожные родители предупреждали, что реальность внешнего мира с его суровыми законами очень быстро опрокинет на землю дирижабль нашего вдохновения. Будучи сами слишком испуганы, они передали нам страх и самое востребованное качество на свете – терпение. Мы усвоили эту родительскую позу пса с поджатым хвостом, раболепно заискивающего перед милостью хозяина. «Как бы ничего не вышло», - тотем дрожащей покорности. Но некоторым из нас в средине пути, когда другой берег нашего путешествия замаячил перед нашим взором, стало невыносимо от осознания того, как быстро мы достигли средины своей жизни, так и не успев ничего понять ни про себя, ни про свою жизнь.     Получение разрешения на самореализацию – очень весомый аспект, который характерен среднему возрасту. Усиление осознания смертности, временной ограниченности и ответственности за свою жизнь побуждает делать все возможное, чтобы в большей мере быть самим собой. Второй половине жизни свойственна напряженность взгляда – вовнутрь и вовне. Синтез дня и ночи: не обижать, но и себя не забывать. Ключ к интеграции Тени, то есть непрожитой жизни, состоит в осознании, что ее призывы исходят от Самости, которая больше не согласна ни с продолжением вытеснения, ни с произвольным отыгрыванием. Интегрирование Тени требует, чтобы человек, живя в социуме, брал на себя ответственность и вместе с этим более честно относился к самому себе. При ослаблении энергии Персоны человеку открывается истина о том, что до сих пор он вел образ жизни, соответствующий взрослеющей личности, интеграция внутренней правды, приятной или не очень, необходима для начала новой жизни и для восстановления цели в жизни.  

Источник: https://psy-practice.com/publications/prochee/seredina-puti-dialog-persony-i-teni/

НЕОКОНЧЕННОЕ.

Любовная лодка разбилась о быт …
(Владимир Маяковский, "Неоконченное")

За окошком весна и душа тянется вразнос. Хочется петь и вновь ждать мая, когда по летнему теплый воздух приносит дыхание трав и цветов, когда любовь кажется парит вокруг нас, высматривая того растяпу, кто не закрыл свою душу суровыми буднями и не отгородился привычным нам цинизмом от внешнего мира. И только зазевался, как раз - на тебе: "и даже пень, в апрельский день, березкой снова стать мечтает". Запел, запел и побежал размахивая портфелем на работу, шлепая по весенним лужам как школьник или карапуз. Зима отступила и мы празднуем победу, и накрывая праздничный стол хочется подать пригоршню ярких незабываемых радостных цветных впечатлений. Вы не были еще в Вероне? Тогда срочно туда, разбиваем об угол печи свинью-копилку с ее скарбом и на самолет. Город по праву называют маленьким Римом, что лежит на берегах реки Адидже. Верона находится недалеко от озера Гарда, что во многом определило мягкий и теплый климат вокруг. Старый город и Апероль Шприц льется рекой, что кажется скоро затопит все узкие улочки Вероны своей бурлящей оранжевой смесью и понесет нас вместе со льдом и фруктами купаться в близлежащие водные глади. И вот, в этом стремительном потоке нас выносит в маленький дворик, где стоит бронзовая фигура Джульетты, созданная веронским скульптором Нерео Костантини. Бронзовая девушка смотрит на балкон, где некогда стояла во плоти, под которым ждал ее Ромео, ждал любовь всей своей жизни. Маленький дворик, где когда-то был сад Капулетти, полон народа, и влюбленные стремятся забраться на заветный балкон, чтобы фотограф запечатлел их поцелуй, сделав одну из первых семейных фото, которую не стыдно будет и внукам показать. И вот Вы стоите в этот маленьком дворике, на улице +30, время обеда. До ужина, когда на улице резко посвежеет и весь город преобразится в подготовке к походу в Арена-ди-Верона, еще много времени и можно присесть в любом из бесчисленных уютных ресторанчиков с видом на реку, где за бокалом доброго старого вина предаться размышлениям на тему жизни и любви.

А что бы было, если бы Ромео и Джульетта не умерли, а обвенчались бы на зависть всем и прожили всю жизнь долго и счастливо, нарожав кучу деток, посадив десяток деревьев и отстроив громадный дом. И умерли, конечно, в один день в глубокой старости. Шекспир остался бы без работы? Думаю, нет. Просто Уильям пожалел нас и сократил трагедию, чтобы окончательно не повергнуть всех в непреходящую грусть. Быт, тихий и молчаливый убийца, вот, что ждало наших влюбленных. Вместо вечной жизни в наших сердцах символ любви ждало бы обычное тленное увядание, старость и болезни. Пивной животик, запах изо рта, волосы в носу, стирка и уборка, обыденность и безденежье, болезни. А еще привычка, что так губительно действует на неокрепшие умы. Быт подкрадывается незаметно, и по сути является живой библейской карой, отпущенной нам. Адам и Ева были низвергнуты Господом на грешную землю в наказание за грехи. Так и наши влюбленные, как и Вы мой читатель, я уверен, в букетно-цветочный период ни о чем другом, кроме любви, думать не могли. Вот Вы собираетесь на свидание, долгая подготовка, отбросив все дела, скорей бы, скорее увидеться, затем прогулки под луной и поцелуи, что уносят влюбленных на небеса. Первая ночь вместе и утренние признания, затем свадьба и медовый месяц, когда весь мир кажется только для двоих и был создан как свадебная декорация. Но вот вскоре: "Довольно, Ванюша! Гулял ты не мало…". И быт, что ждал нас притаясь, получает в свои цепкие лапы законную жертву. Надо стирать белье и выносить мусор, штопать носки и зарабатывать денежку. Если бы я умел рисовать, то изобразил бы быт в виде воришки, что таскает поленья из костра. Сила огня ему неподвластна, но воруя полено за поленом, он отнимает пищу у огня, и огонь как и любовь, угасают, съедая остатки поленьев до мельчайшей трухи. "Только ли влюбленных ждет такая участь?", - спросите Вы. Пожалуй что, нет. Хотите поссориться с друзьями, езжайте с ними вместе на отдых. Постарайтесь побольше проводить время вместе и Вы наконец избавитесь от друзей. Встречаясь в городе на совместные обеды и ужины, Вы, как влюбленные, приезжаете на встречу в хорошем настроении, с надеждой на приличную еду и приятную беседу. Находясь, скажем, семь дней рядом, Вы видите своих друзей без розовых очков, ведь никто не в силах ходить не снимая маски 24 часа в сутки. И вот маски сброшены, и кто-то оказывается хам, кто-то жлоб, кто-то зануда. Нашим родителям, бабушкам и дедушкам, что родили нас на свет, живя зачастую с их родителями на одной жилплощади, а иногда и в коммуналках, хочется поклониться в ноги, что несмотря на все это, занимаясь украдкой любовью в душе, что представлял собой комнатку 2 на 2 с дыркой в полу и дыркой в потолке, под шум воды, чтобы никто не слышал звуков любви, они создали нас и дали дорогу в мир. Некие коммунисты, которых громил еще Луначарский в своем труде "О быте" от 1927 года, требовали свободной любви и уход от парного брака, как борьбу с устаревшим буржуазным прошлым и бытом, который так портил жизнь во все века. Выход ли это из создавшейся ситуации? Не женится, не ездить вместе отдыхать, а исключительно порхая с ветки на ветку, встречаться только на миг и разлетаться в разные стороны, чтобы быт или привычка не успели все испортить.

Быт никуда конечно не девается, даже если Вы живете порознь. У каждого есть свои обязанности, кто не работает, тот не ест. Но проблемой, как оказалось, зачастую является не сам быт, а быт совместный. Легко разделить обязанности один день. И выхватывая грязную тарелку друг у друга из рук, мыть ее, обливаясь для потехи водой. Мы можем с друзьями весело провести час. Можем мило пообщаться с родителями или детьми. Но делать так каждый день не удавалось еще пожалуй никому. Каждый знает по себе, что даже острую боль проще перетерпеть в течении часа, чем терпеть мелкую и тупую боль месяцами день ото дня. Сначала, казалось, немного беспокоя, она сводит с ума, превращая жизнь просто в древнюю китайскую пытку. Необходимость каждый день идти на компромисс разделяя надоевший совместный труд, согласовывать планы и желания, всегда и во всем стараться найти понимание и пойти на встречу друг другу, вот пожалуй главная опасность, ожидающая нас за углом. То есть загвоздка-то оказывается не в быте и даже не в привычке. Дело в другом. Мы находясь друг с другом весьма ограниченное время предстаем в некой маске, которую вольно или невольно натягиваем на себя, подчеркивая свои лучшие стороны и припрятывая известные только нам недостатки. Это как корректирующее белье, что в такой чести у светских модниц, ведь никакого обмана и потрясающий эффект. Но маски сброшены и мы долго вместе рядом. Такие, как мы есть. И чем дольше, тем больше раскрываемся истинные мы, без прикрас и масок, тем более, что лучшие стороны мы уже показали в начале знакомства, а на свет появляется то, что было искусно припрятано корректирующей материей. То есть все новое и новое, по окончанию букетно-цветочного периода, проявляющееся на поверхность, оказывается на редкость плохим и под частую с дурным запахом. Когда жлобство, а когда просто запах изо рта. А это уже не быт, это мы сами. И бороться-то получается надо с самим собой, исправляя себя и делая лучше, чтобы вновь и вновь чем-то заинтересовать, привлечь, по-хорошему удивить друга или вторую половину. И это борьба с собой, называемая многими самосовершенствованием, должна идти беспрестанно, день ото дня. Возможно ли это на практике? И если да, то в какой мере? А что делать, если кто-то стал на путь развития, а вторая сторона считает, что и так сойдет. Вопросы, без ответов. Точнее, каждый находит свой личный ответ. И мы разводимся, меняя семьи и друзей, по сути ища еще неиспользованные уши и глаза, чтобы удивить конечным запасом своих достоинств, стать кумиром на некий час, насладиться минутой почитания и уважения, и дальше, не дожидаясь печального конца и окончания поленьев в костре, упорхнуть в поисках новых и новых. Ведь мир так велик. Значит либо свободная любовь до конца показа наших сильных сторон, либо работа над собой. Как бы не был прекрасен фильм, созданный талантом режиссёра и артиста, но если смотреть его каждый день, то он рано или поздно приестся, и надо либо менять картину на другую, причем не важно, хуже или лучше прежней она будет, главное новая, не понравится и ее поменяем, либо снимать продолжение картины, самим становясь артистами и режиссерами, чтобы не приелось и не заскрипело на зубах, чтобы каждый день был нов и интересен, и даже самый продвинутый зритель не мог угадать, что завтра он увидит, какой сюрприз приготовлен в сценарии. Выбор за нами, конечно. Просто главное, на мой взгляд, помнить, что мы расстаёмся не из-за быта или привычки, наши отношения убивает лень, это она спряталась за маской быта и только ослиные ушки ее слегка выдают.

Выбирайте же, что Вам ближе и по душе. Тут каждый будет прав, ведь мир так велик. Но если Вы не были в Вероне, то к черту все. Берите в охапку семью и друзей и на самолет, но конечно в мае там будет теплее. Не пожалейте времени, зайдите во двор Ромео и Джульетты. И потом сидя в ресторанчике, за бокалом доброго вина, Вы по-настоящему оцените доброту Уильяма Шекспира, что своим пером убил Ромео и Джульетту на пике любви, не дав быту и привычке сделать свое грязное дело. Подымите бокал за его доброту и гуманизм, и мысленно чокнувшись с ним, выпейте бокал до дна.

С уважением,
адвокат ЮК "Амбер"
Семен Ханин

Гойя: крест глухого.

Франциско Гойя написал себя в «Расстреле 3-го мая» – центральная фигура человека в белой рубахе — это автопортрет, или, если угодно, это портрет Испании, что одно и то же. Это он, Гойя, стоит под дулами ружей, распахнув руки как распятый Христос. Надежды нет – есть только крик: стреляйте, вот я! Я вас не боюсь!

Вильгельм Виндельбанд. Предтеча Французской революции-Монтескье.

 Монтескье заложил систематическое основание своей юриспруденции, точно обособив друг от друга три основных формы — гражданское право, государственное право и международное право. Его собственные исследования относятся главным образом к государственному праву. Он признавал четыре основных формы управления: демократию, аристократию, монархию и деспотию, и показал, каким образом механизм политической жизни в каждой из них предполагает, в виде побудительных элементов, различные психические состояния. Демократия не может существовать без гражданской добродетели, в силу которой каждый поступается своим благом ради блага целого. Прочность аристократии предполагает мудрую умеренность правящих классов. Монархия должна развивать в подданных чувство чести, которой она вознаграждает деятельного слугу государства за недостающее ему пользование первичными правами. Для деспотии, наконец, не существует никакой иной основы, кроме страха и ужаса. Кроме того, история указывает, что в то время как большие государства необходимо склоняются к деспотической форме правления, маленькие склонны к тому, чтобы давать себе республиканское устройство, в котором, смотря по социальным обстоятельствам, берет верх или демократический, или аристократический элемент. Только государства средней величины приспособлены к продолжительному монархическому правлению, в котором, по мнению Монтескье, равномерно бывают избегнуты крайности республики и деспотии. При изображении этой монархии, однако, историческое и психологическое рассмотрение почти отступают у него перед априористическим построением, и он с возвышенным и искренним энтузиазмом рисует свободу, покоящуюся на господстве законов, основными чертами английского строя. Примирение противоположностей, которое он здесь находит, основано именно на разделении трех государственных властей. Законодательная власть, представленная в парламенте, заключает в нижней палате демократический, а в верхней — аристократический элемент. Исполнительная власть, в силу которой правительству принадлежит внутреннее управление и внешнее представительство государства, напоминает власть монарха. Но независимым от обеих — таково самое горячее требование Монтескье, в то же время прежде всего сделавшее его популярным, ввиду условий жизни Франции, — должно быть сословие, обязанное блюсти верное и строгое исполнение законов, в безусловном господстве которых заключается единственное спасение государственной жизни, сословие судей.

 Французская революция не выступила бы с такой стихийной силой, как это случилось на деле, если бы в ее основе лежали только политические интересы и если бы у нее на заднем плане не стояло социальное движение. Бедствие низших слоев населения было ее самым могущественным рычагом, впервые обнаружившимся в требовании политических прав.

Архетип - примеры архетипов по Юнгу и как найти свой архетип?

В переводе с греческого архетип - это «прообраз». Теорию архетипов разработал ученик великого З. Фрейда Карл Густав Юнг. Он переработал психоанализ и в результате появился целый комплекс сложных идей, основанный на философии, психологии, литературе, мифологии и других областях знаний. В чем заключается понятие архетип – в этой статье.

Архетип – что это?

Под ним понимают универсальные базовые врожденные структуры личности, которые и определяют потребности человека, его чувства, мысли и поведение. Архетип – это коллективное бессознательное, унаследованное от предков через фольклор. Каждый человек в соответствии со своим архетипом выбирает себе партнера, дело по душе, воспитывает детей и т.д. Имея представление об этой врожденной структуре личности, психотерапевт может помочь человеку избавиться от комплексов и даже поменять сценарий его жизни.

Архетипы Юнга

Между архетипами, выступающими элементами психоструктур, и мифологическими образами, которые являются продуктами первобытного сознания, есть прямая связь. Сначала автор проводил аналогию, затем тождество, а после высказал мысль, что одно порождает другое. Архетипы по Юнгу принадлежат всему человеческому роду и переходят по наследству. Первообразы концентрируются в глубоком бессознательном, выходящем за границы личности.

Их эмоциональная насыщенность и отчетливость определяют таланты человека, его творческий потенциал. В своих работах Юнг прибегает к анализу мифов народов мира. Позднее он использует архетип для обозначения общечеловеческих фундаментальных (мифологических) мотивов, лежащих в основе любого рода структур. Особое место в своей теоретической системе от отводил «маске», «аниме», «тени», «самости». Многие отождествлялись автором с героями литературных произведений. «Тень» – это Мефистофель Гёте в «Фаусте», «Мудрый старик» – это Заратуштра у Ницше.

Архетип мудрец

Его еще называют мыслителем, для которого духовное имеет большее значение, чем материальное. Мудрец спокоен и собран, сконцентрирован. Для него важны аскетизм и простота. Архетипы личности имеют и определенную цветовую гамму, так вот для мудреца это ахроматические, бесцветные оттенки. Внешне философы могут казаться холодными и необщительными людьми, но это не так. Просто они предпочитают бесполезным разговорам и увеселительным мероприятиям поиск истины. Они всегда экспериментируют, узнают что-то новое, творят и своими мудрыми советами помогают каждому.

Архетип Анима

Это один из архетипов гендера – женская составляющая психики мужчины. Данный архетип Юнга выражает чувства, настроение и порывы мужчины, его эмоции. В нем сконцентрированы все женские психологические тенденции – быстро меняющееся настроение, пророческие наития, способность полюбить один раз и на всю жизнь. Юнг говорил об аниме как о готовности к прыжку. Несколько лет назад мужчин, одержимых анимой, называли аниматозными. Это раздражительные, импульсивные и легко возбудимые представители сильного пола, психика которых реагирует на стимул неадекватно его силе.

Архетип Анимус

Второй архетип гендера – мужская составляющая психики женщины. Этот архетип по Юнгу производит мнение, тогда как анима – настроение. Зачастую солидные убеждения женщин ни на чем конкретно не обоснованы, но если уж она что-то решила… Позитивный анимус отвечает за прозрение женщины, ее приверженность всяким вероучениям. А негативный может толкнуть ее на безрассудный поступок. Данный архетип заключается в маскулинности, лежащей в основе женщины. И чем более женственно выглядит представительница слабого пола, тем сильнее в ней анимус.

Последний может брать на себя функции и коллективной совести. Мнения анимуса всегда коллективны и стоят выше индивидуальных суждений. Такая своеобразная «судебная коллегия» архетипа и является персонификацией анимуса. Он и реформатор, под влиянием которого женщина вплетает в свою речь незнакомые слова, использует выражения «общеизвестно», «так поступают все», черпая знания из книг, подслушанных разговоров и пр. Ее интеллектуальные рассуждения могут легко превратиться в абсурд.

Архетип самости

Юнг считал его главным архетипом – архетипом целостности личности, центрированности. Он объединяет сознательное и бессознательное, нормализуя баланс противоположных элементов психики. Открывая архетипы человека и исследуя другие структуры личности, Юнг и открыл этот первообраз самости, считая его всеобъемлющим. Это символ динамического равновесия и согласия противоположностей. Самость может проявляться во снах в качестве незначительного образа. У большинства людей она не развита и они ничего о ней не знают.

Архетип тени

Юнг называет его «анти-Я». Это те черты характера, которые человек в себе не признает и видеть не хочет. Архетип тень по Юнгу является темной, дурной, животной стороной личности, которую носитель подавляет. Это касается неприемлемых обществом страстей и мыслей, агрессивных поступков. Данный архетип пример имеет такой: если по доминантной функции человек чувственный, склонный к сильным эмоциям, то его тенью будет мыслительный тип, который в самый неожиданный момент может проявлять себя как черт из табакерки.

Тень растет по мере взросления и осознавать ее, все про себя понимать человек начинает на закате свой жизни. Разобраться с тенью можно путем индивидуальной исповеди и в этом отношении очень повезло католикам, в конфессии которых имеется такое явление. Каждый человек должен понимать и разуметь, что в любой момент он готов к дурному поведению и стремлениям.

Архетип персона

Говоря простым языком, это маска, которую человек надевает для исполнения определенной роли. Виды архетипов выделяют персону как некую часть психики, обращенную вовне и служащую задачам адаптации. Для маски характерна коллективность, поэтому это элемент коллективной психики. Персона выступает неким компромиссом между индивидуумом и социумом. Надевая на себя маску, человеку легче взаимодействовать с окружающими. Тех, у кого не развита персона, называют бесшабашными социопатами. Но и обратная ситуация нежелательна, так как она губит индивидуальность человека.

Архетип бог

Последователем юнгианского учения является Джин Шинода Болен, которая изучала женские и мужские архетипы в мифологии. К мужским архитипическим образам она относила следующих Богов:

1. Зевса – волевого и властного, уверенного в себе.
2. Гадеса – тихого и загадочного, отстраненного.
3. Аполлона – зрелого и рационального, обладающего здравым смыслом.
4. Гефеста – трудолюбивого и сильного.
5. Диониса – увлекающегося и неконфликтного.

Виды архетипов по Юнгу среди Богов-женщин такие:

1. Артемида – сильная и рискованная. Она не терпит ограничений.
2. Афина – мудрая и волевая, способная отбросить эмоции и анализировать только факты.
3. Афродита – чувственная и нежная.
4. Тюфе – противоречивая, стремящаяся объять необъятное, но при этом неспособная предусмотреть последствия своих действий.
5. Геката – великий мистификатор. Предрасположенные к этому типу часто занимаются оккультными практиками.

В каждом человеке сочетается два-три и более архетипа. Они соперничают друг с другом, превалируют один над другим, управляя своим носителем, определяя область его интересов, направление деятельности, приверженность тем или иным идеалам. Эти Боги возможные модели поведения, но многое будет зависеть от воспитания, способности человека приспосабливаться, соответствовать и отвечать ожиданиям других.

Юнг – архетип матери

Это зло всех вещей и начало всех вещей. Этот архетип психология особенно выделяет, ведь в любом психотерапевтическом процессе обязательно всплывает эта фигура. При этом она может проявлять себя как материя и тогда у ее носителя будут проблемы по части обращения с вещами. Если архетип затрагивает семью и социальные связи, то любые нарушения этого аспекта будут проявляться в трудностях адаптации, общения. Ну а последний третий феномен матка определяет способность носителя к зачатию, вынашиванию и рождению или же возможность закончить начатое дело.

Архетип ребенка

Этот архетип в психологии называют Божественным. А все потому, что в нем заключена вся мощь духа, вся сила природы и коллективного бессознательного. С одной стороны, беззащитное дитя может уничтожить кто угодно, но с другой для него характерна потрясающая живучесть. Сознание носителя может разрываться различными противоборствующими тенденциями, но вспыхивающий архетип ребенка их объединяет.

Архетип ведьмы по Юнгу

Это самый инстинктивный прообраз, символизирующий потребность в познании и ведании. Такая женщина может интересоваться тайнами бытия, религией и эзотерикой. Она окружает себя оберегами, носит амулеты и нередко татуировки. Для носителей такого архетипа характерна высокоразвитая интуиция. Примеры архетипов по Юнгу включают Мери Поппинс. Данный прообраз продемонстрирован и в фильме «Муза». Так называют светлую сторону ведьмы. Темная сторона проявляется в способности интриговать и соблазнять, хитрить, руководить, вызывать желание.

Архетип шута по Юнгу

Это креативно мыслящий архетип, исповедующий нестандартный взгляд на вещи. Теория архетипов включает множество прообразов, но только этот учит легко относиться к жизни, не задумываясь о том, что подумают другие. Шут как лучик света в абсурдности современного мира и безликой повседневной бюрократической рутине. Он привносит хаос в упорядоченный мир и делает мечту былью. Для него характерны импульсивность и спонтанность, игривость, которую человек мог позволить себе лишь в детстве.

Архетип шута помогает людям выходить сухими из воды, выкручиваться из самых сложных ситуаций. Они открыты и приветливы, и способны даже самую рутинную и скучную работу превратить в творческий процесс, внести нотку задора и веселья. Яркий пример – Семен Семенович в фильме «Бриллиантовая рука». Чарли Чаплин и смешная девочка Тося из фильма «Девчата» также являются яркими представителями шута.

 

“Молчаливое большинство”- это сколько?

«2 процента людей - думает, 3 процента - думает, что они думают, а 95 процентов людей лучше умрут, чем будут думать». Этой блистательной фразой Нобелевский лауреат Бернард Шоу однажды тонко поделил людей на «толпу» и ее вожаков-авторитетов
- Наблюдения показывают: в обществе лучше всех живут наиболее примитивные особи, - убеждал меня профессор, руководитель отдела эмбриологии НИИ морфологии человека РАМН Сергей Савельев. - Ведь человек разумный по сути своей асоциален, потому что не разделяет обезьяньих принципов и руководствуется привнесенными системами – моралью и этикой. А наиболее упрощенные организмы, для которых главное в жизни - питаться, размножаться и доминировать, легче достигают результата, потому что живут, как бабуины. Им интеллект не нужен. Им легче подчиниться чьему-либо приказу, чем самому думать.

И профессор даже дал прогноз: человечество вконец поглупеет, потому что эти «бабуины», к несчастью, лучше размножаются. В итоге мир будет состоять из здоровых румяных дебилов, которые будут честными законопослушными гражданами. Это будет масса посредственностей.

Но, к счастью, эти прогнозы не столько пессимистичны. Как показали последние исследования, количество «инертной массы» - не 95 процентов, а 65. 

В этом году исполняется 56 лет самому известному психологическому эксперименту, который шокировал мир. Его провел в 1962 году американский психолог Стэнли Милгрем, изучавший психологию власти и утверждавший, что «ни один человек не знает, на что он способен». Результаты его опытов, которые были опубликованы в 1963-м, показали: слишком большой процент людей готовы по команде человека, считающегося авторитетным, подчиняться ему во что бы то ни стало.

https://www.crimea.kp.ru/daily/25820/2798687/ - описание самого опыта Милгрэма.

- В сознании этих 65-ти процентов людей каким-то образом изначально укоренена необходимость подчиняться другому человеку, чей авторитет выше, чем у него, - делал выводы доктор Милгрэм. - Эти люди склонны подчиняться, даже нарушая свой кодекс морали и игнорируя повеление, диктуемое этикой.

И эти выводы многократно подтвердились в других подобных экспериментах, в разные годы, в разных странах с людьми разных наций, полов и вероисповеданий.

- Выявление этого феномена объяснило, наконец, психологам, почему правительствам или другим лидерам удается добиваться послушания от обычных граждан, - подытоживает доктор Белянкин. - Но остается открытым вопрос: можно ли изменить себя так, чтобы не попасть под влияние «эффекта Милгрэма»?

О конформизме.

После пробных публикаций открываю свой блог. По мере накопления сюжетов я буду очень осторожно, можно сказать наощупь, пробираться сквозь новое чувство, которое меня охватывает.
Итак, как я уже сказала, что буду осторожна, то инструментом возьму Википедию.
Вчера на ФБ с другом опять кроили из блохи голенище. Друг недоумевал по поводу моей писанины о комформизме. Дескать, кто  это считал, т.е. процент конформистов и процент думающих.  Сначала необходимо дать определение, что такое КОНФОРМНОСТЬ. Итак, Википедия вещает:
"Конфо́рмность — свойство личности, выражающееся в склонности к конформи́зму^[3] (от позднелат. conformis — «подобный», «сообразный»), то есть изменению индивидом установок, мнений, восприятия, поведения и так далее в соответствии с теми, которые господствуют в данном обществе или в данной группе.^[4][3] При этом господствующая позиция не обязательно должна быть выражена явно^[5] или даже вообще существовать в реальности.<sup>["

 Не буду подробно останавливаться на экспериментальных исследованиях, но они есть:</sup>

Экспериментальные исследования[править | править код]

Наиболее широко известны следующие экспериментальные исследования конформизма:^[7]

• 1935 год — эксперимент Музафера Шерифа.
• 1951 год — «Эксперимент Аша».
• 1963 год — «Эксперимент Милграма», он же «Тест Эйхмана».

Конформность и нонконформизм[править | править код]

Основная статья: Нонконформизм

Интуитивно конформизму (как поведенческому уровню проявления конформности) часто противопоставляется реакция нонконформизма, или негативизма, однако при более детальном разборе между этими видами поведения обнаруживается очень много общего. Нонконформная реакция, как и конформная, обусловлена и определена групповым давлением, является зависимой от него, хотя и осуществляется в логике «Нет». Поведенческий негативизм нередко связан с тем, что конкретный индивид оказывается на стадии вхождения в группу, когда первостепенной личностной задачей для него выступает задача «быть и, главное, казаться не таким, как все». В значительно большей степени реакциям и конформизма, и нонконформизма противоположен феномен самоопределения личности в группе.

Портрет.

Очі... не брешуть... вони як голоси... назовні прориваються крізь віки. І якщо хочеш правду знати про людину... не слухай слів... дивись їй в очі!
Фото Тетяни Скляренко.

ОХ, УЖ ЭТИ ЛЮБИТЕЛЬНИЦЫ АБСЕНТА)))
НАЧАЛИ С ГОГЕНОМ, - ЗАКОНЧИЛИ С ПИКАССО...

Ф. НИЦШЕ ПРАВ:
"И ДАЖЕ ПРИ СУЩЕСТВОВАНИИ ВСЕХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ НАДО ЕЩЁ ПОНИМАТЬ ОДНО: УМЕТЬ ВОВРЕМЯ ПОСЛАТЬ СПАТЬ ВСЕ ДОБРОДЕТЕЛИ."
"ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА".